作者：宋曉亭 同濟(jì)大學(xué)上海國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院教授

　　10月31日，由江西省高級(jí)人民法院指導(dǎo)，江西省宜春市中級(jí)人民法院、知產(chǎn)財(cái)經(jīng)主辦，江西省萬載縣人民法院、江西省樟樹市人民法院協(xié)辦的“贛知·2022中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)論壇”在江西省樟樹市成功舉辦。20余位專家學(xué)者以及近100名中醫(yī)藥企業(yè)及有關(guān)單位代表出席論壇。在會(huì)上，同濟(jì)大學(xué)上海國(guó)際知識(shí)產(chǎn)權(quán)學(xué)院宋曉亭教授圍繞“中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法現(xiàn)狀”主題進(jìn)行了演講，知產(chǎn)財(cái)經(jīng)對(duì)其內(nèi)容進(jìn)行了整理，以饗讀者。以下是其演講實(shí)錄。

　　各位與會(huì)嘉賓，大家好。很高興受邀參加本次研討會(huì)。今天想從傳統(tǒng)知識(shí)國(guó)際保護(hù)運(yùn)動(dòng)以及中國(guó)的中醫(yī)藥相關(guān)立法進(jìn)展等方面與大家一起探討中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)問題。

　　一、傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)國(guó)際運(yùn)動(dòng)的緣起

　　當(dāng)前國(guó)際上無論是環(huán)境保護(hù)、氣候保護(hù)等領(lǐng)域，都涉及到傳統(tǒng)知識(shí)的問題。傳統(tǒng)知識(shí)本身即是一個(gè)人類智力成果，還是其他創(chuàng)新行為的知識(shí)基礎(chǔ)。那么什么是傳統(tǒng)知識(shí)？世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織認(rèn)為，傳統(tǒng)知識(shí)是基于傳統(tǒng)的文學(xué)、藝術(shù)或科學(xué)作品；表演；發(fā)明；科學(xué)發(fā)現(xiàn)；設(shè)計(jì)；標(biāo)志、名稱和符號(hào)；未公開信息，以及其他一切的基于傳統(tǒng)的，由工業(yè)、科學(xué)和文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域中的智力活動(dòng)所產(chǎn)生的革新和創(chuàng)造。

　　傳統(tǒng)知識(shí)的類別可以包括：農(nóng)業(yè)知識(shí)；科學(xué)知識(shí)；技術(shù)知識(shí)；生態(tài)知識(shí)；醫(yī)學(xué)知識(shí)，包括相關(guān)的藥物和療法；與生物多樣性相關(guān)的知識(shí)；以音樂、舞蹈、歌曲、手工藝、設(shè)計(jì)、傳說和藝術(shù)品的形式存在的民間文藝表達(dá)；語言要素，諸如名稱、地理標(biāo)志和符號(hào)，及活動(dòng)的文化財(cái)富。

　　基于傳統(tǒng)是指知識(shí)體系、創(chuàng)造、革新和文化表達(dá)具有如下特征：首先通常是世代相傳的；其次通常被視為屬于一個(gè)特定人群及所在地域；而且隨著環(huán)境的變化經(jīng)常在發(fā)展。傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)問題首先是法學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家從各自不同的角度來看待這一問題。人類學(xué)家和自然保護(hù)主義者從人類社會(huì)的發(fā)展角度首先提出了保持世界生物多樣性的觀念，呼吁各國(guó)重新審視現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)的發(fā)展方向和潛在的負(fù)面作用。其中有一個(gè)非常著名的Hoodia專利案，我認(rèn)為比較具有代表性。

　　案例一：Hoodia專利案

　　此案涉及一種植物，別名南非沙漠仙人掌，學(xué)名為Hoodia gordonii (Masson) Sweet ex Decne。從外部看，它是一種帶刺植物，產(chǎn)地只分布在南非洲高溫干燥的喀拉哈利沙漠(Kalahari Desert)地區(qū)當(dāng)?shù)氐哪戏遣嘉髀澹ㄉＨ耍┰陂L(zhǎng)途游獵旅程中為了抑制饑餓感，會(huì)把這種仙人掌（Hoodia）上的刺除去后放在嘴里咀嚼，以此來消除饑餓和口渴感，這種傳統(tǒng)已經(jīng)傳承有數(shù)千年的歷史。

圖1：Hoodia仙人掌

　　后來有科學(xué)家意外獲得了這一知識(shí)。南非科工委（CSIR）研究發(fā)現(xiàn)，喂食Hoodia提取物的實(shí)驗(yàn)小白鼠自動(dòng)停止了進(jìn)食，且身體未遭受任何毒副作用。喂食了有毒性的其他仙人掌的小白鼠，雖然也停止了進(jìn)食，但卻開始生病。經(jīng)過進(jìn)一步研究，CSIR在1995年從Hoodia中分離出一種活性物質(zhì)，取名P57，并取得了P57的專利權(quán)。據(jù)介紹，P57是一種甾族配糖體，即一種分子中含有甾族和糖的化學(xué)物質(zhì)，它具有強(qiáng)大的抑制食欲的效果，而且這種效果是人體所不能克服的。

　　英國(guó)的Phytopharm在2001年12月進(jìn)行了P57的人體臨床實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)中將兩組肥胖的男女隔離在不同房間，在那里只能看書、看電視、和吃食物。美國(guó)羅德島布朗大學(xué)研究發(fā)現(xiàn)， Hoodia仙人掌中的steroidal 醣甘能影響下視丘里控制血糖的神經(jīng)。簡(jiǎn)單來說，P57能夠告訴大腦身體已經(jīng)有足夠的能量(血糖)，使大腦把饑餓機(jī)制關(guān)閉而減低食欲。Hoodia仙人掌包含有10000種類葡萄糖的活性分子，能夠使大腦神經(jīng)細(xì)胞反射充分的飽足感。

　　1997年，南非科工委CSIR將P57許可給了英國(guó)生物技術(shù)公司（BBFP）。1998年，美國(guó)輝瑞（Pfizer）制藥公司以3200萬美元的使用費(fèi)從BBFP手中得到了開發(fā)和銷售P57的權(quán)利，打算將其開發(fā)成減肥藥和治療肥胖癥的藥品，其預(yù)計(jì)的市場(chǎng)價(jià)值超過了60億英鎊。

　　但是，當(dāng)Hoodia仙人掌原住地的南非居民聽說有公司要開發(fā)其傳統(tǒng)知識(shí)并將獲取巨大商業(yè)利益時(shí)，提出要對(duì)CSIR的“生物海盜”行為提出訴訟，并對(duì)Hoodia專利提出無效。南非原住地人認(rèn)為，20世紀(jì)30年代的印刷出版物均可以證明，住在南非的土著人食用新鮮Hoodia植物“來抑制口渴和饑餓”。同時(shí)還有其他證據(jù)表明，Hoodia已經(jīng)被作為傳統(tǒng)草藥來治療特定的醫(yī)學(xué)狀況。

　　而英國(guó)生物技術(shù)公司（BBFP）認(rèn)為，P57專利要求的并不是“來抑制口渴和饑餓”，而是“抑制食欲”的作用。于是，在審查時(shí)就出現(xiàn)了這樣一個(gè)問題，即“抑制口渴和饑餓”是否包含了“抑制食欲”的作用。專利權(quán)人認(rèn)為，Hoodia的傳統(tǒng)用途是草藥或者食物，與之有關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)中并沒有減肥的觀念。專利權(quán)人還提交了相應(yīng)的試驗(yàn)數(shù)據(jù)，表明Hoodia植物中本身的P57濃度很低，以致使用正常數(shù)量的Hoodia植物并不能達(dá)到抑制食欲的效果，因此，必須進(jìn)行萃取來濃縮才能達(dá)到效果。同時(shí)，專利權(quán)人還證明，伴隨著提取過程中的空氣氧化作用有助于活性P57的生成，而且Hoodia植物中本身含有的化合物的效用很低。

　　2002年3月，CSIR和仙人掌（Hoodia）原住地的南非居民（桑人）最終達(dá)成諒解，其中被認(rèn)為是Hoodia植物相關(guān)的傳統(tǒng)知識(shí)產(chǎn)權(quán)持有人（保管人）的桑人將會(huì)分享以后所有的專利提成費(fèi)（8%）。

　　那么當(dāng)前國(guó)際上的情況是，一方面，傳統(tǒng)知識(shí)受到西方文化（制度）的沖擊而日益衰落；另一方面，傳統(tǒng)知識(shí)被發(fā)達(dá)國(guó)家無償用于產(chǎn)品開發(fā)的源泉。再一方面，發(fā)展中國(guó)家還肩負(fù)著西方推行的知識(shí)產(chǎn)權(quán)制度的重?fù)?dān)。

　　現(xiàn)在很多的國(guó)際組織，像聯(lián)合國(guó)教科文組織（UNESC）、世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）等還在討論這樣一個(gè)問題。2021年時(shí)世界知識(shí)產(chǎn)權(quán)組織（WIPO）通過了第四十屆會(huì)議的報(bào)告草案（WIPO/GRTKF/IC/40/20Prov.2），再次延長(zhǎng)兩年傳統(tǒng)知識(shí)和民間文學(xué)藝術(shù)政府間委員會(huì)（IGC）的工作，要并求關(guān)注原住民和地方社區(qū)在傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)立法中的作用，呼吁成員國(guó)捐助專項(xiàng)基金。同時(shí)鼓勵(lì)各國(guó)開展或者更新各項(xiàng)研究，包括國(guó)別經(jīng)驗(yàn)案例，如國(guó)內(nèi)立法、影響評(píng)估、數(shù)據(jù)庫及可受保護(hù)的客體和擬不保護(hù)的客體的案例；爭(zhēng)取查明任何差距，并繼續(xù)收集、匯總并在線提供國(guó)家和區(qū)域性傳統(tǒng)知識(shí)和傳統(tǒng)文化表現(xiàn)形式知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)專門制度的信息。IGC的最終目標(biāo)就是要取得一個(gè)可以操作的關(guān)于國(guó)際傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)的公約或者法律。

　　案例二：湯瓶八診商標(biāo)案

　　中國(guó)回族湯瓶八診療法是指我國(guó)穆斯林先民在日常的沐浴禮拜和醫(yī)事實(shí)踐過程中創(chuàng)立的具有強(qiáng)身健體修身的湯瓶功法，以及八種系統(tǒng)的防病治病之法的總稱，其歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，具有鮮明的回族醫(yī)學(xué)理論精髓和豐富的民族醫(yī)療實(shí)踐總結(jié)的民族自然醫(yī)學(xué)特征，是波斯保健醫(yī)學(xué)和中東伊斯蘭醫(yī)學(xué)吸取了中醫(yī)學(xué)的精萃，而形成的具有中國(guó)回族特色的非藥物養(yǎng)生保健療法，是伊斯蘭醫(yī)學(xué)在我國(guó)的繼續(xù)和發(fā)展的典型，也是中阿醫(yī)學(xué)相互交流、融合的象征。

　　楊華祥是“湯瓶八診”第七代傳承人。2004年，楊華祥以個(gè)人名義向國(guó)家工商管理總局申請(qǐng)注冊(cè)了“湯瓶八診”商標(biāo)，2007年該商標(biāo)被核定使用在第44類按摩（醫(yī)療）、保健、醫(yī)院等服務(wù)上。2006年，經(jīng)楊華祥申請(qǐng)，“湯瓶八診”列入《寧夏回族自治區(qū)省級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。

圖2：“湯瓶八診”商標(biāo)

　　2013年1月，郭某杰和李某紅認(rèn)為“湯瓶八診”為通用名稱，屬于公共資源；“湯瓶八診”商標(biāo)顯著性極低，不具有識(shí)別服務(wù)來源的特點(diǎn)。遂向國(guó)家工商行政管理總局商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)請(qǐng)求撤銷該商標(biāo)。商評(píng)委認(rèn)為：楊華祥提交的證據(jù)可以證明其對(duì)“湯瓶八診”療法進(jìn)行了介紹、整理和編撰的工作，但無法證明“湯瓶八診”療法為其獨(dú)創(chuàng)。楊華祥將此種回族流傳至今的療法名稱作為商標(biāo)申請(qǐng)注冊(cè)，并使用在核定的按摩（醫(yī)療）、醫(yī)療診所等服務(wù)上用于表述服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式等特點(diǎn)，缺乏商標(biāo)應(yīng)有的顯著性，而且也沒有證據(jù)證明“湯瓶八診”商標(biāo)經(jīng)過使用已經(jīng)具有商標(biāo)應(yīng)有的顯著性。2015年4月，商評(píng)委作出裁定，宣告“湯瓶八診” 商標(biāo)無效。

　　楊華祥不服，向北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院提起行政訴訟。他認(rèn)為，“湯瓶”在爭(zhēng)議商標(biāo)中是一種具有穆斯林特色的器具，而非穆斯林文化的代表，具有顯著特征。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“湯瓶八診”是楊氏家族獨(dú)創(chuàng)并傳承。在爭(zhēng)議商標(biāo)獲準(zhǔn)注冊(cè)后，楊華祥通過授權(quán)許可方式使用爭(zhēng)議商標(biāo)，并以非遺傳承人的名義通過其家族傳承的獨(dú)家秘方和技術(shù)，對(duì)被授權(quán)主體產(chǎn)生影響，楊華祥實(shí)質(zhì)上成為相關(guān)服務(wù)唯一的提供者。

　　北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院一審認(rèn)為，“湯瓶”代表了一種穆斯林文化，“八診”則是八種診療方法，“湯瓶八診”商標(biāo)在整體上描述的是一種具有穆斯林特色的診療方法，核準(zhǔn)使用在第44類按摩（醫(yī)療）、醫(yī)療診所、醫(yī)務(wù)室等項(xiàng)目上，直接表示了服務(wù)的內(nèi)容，不具有顯著特征。而且楊華祥并無證據(jù)證明“湯瓶八診”商標(biāo)與其建立了唯一特定聯(lián)系，從而可以區(qū)別于不同市場(chǎng)主體提供的“湯瓶八診”，因此，楊華祥的使用行為是對(duì)“湯瓶八診”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的一般性傳承，而非商標(biāo)法意義上的使用。楊華祥與北京湯瓶八診公司雖然就“湯瓶八診”商標(biāo)使用問題產(chǎn)生過爭(zhēng)議，但無充分證據(jù)證明爭(zhēng)議商標(biāo)經(jīng)過使用獲得了顯著性。北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院遂作出一審判決，駁回了楊華祥的訴訟請(qǐng)求。

　　楊華祥不服一審判決，向北京高院提起上訴。他認(rèn)為，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)“湯瓶八診療法”是楊華祥及家族獨(dú)創(chuàng)并傳承，楊華祥是該非遺項(xiàng)目的傳承人。在“湯瓶八診”商標(biāo)獲準(zhǔn)注冊(cè)后，楊華祥通過授權(quán)許可方式使用爭(zhēng)議商標(biāo)，并以非遺傳承人的名義對(duì)被授權(quán)主體進(jìn)行有力的影響，除楊華祥和受楊華祥控制的被許可主體外，市場(chǎng)上沒有其他“湯瓶八診”相關(guān)服務(wù)的提供者，楊華祥實(shí)質(zhì)上是相關(guān)服務(wù)唯一的提供者。北京高院認(rèn)為爭(zhēng)議商標(biāo)由中文“湯瓶八診”組成，核定使用在按摩（醫(yī)療）、醫(yī)療診所、理療等服務(wù)上，容易被相關(guān)公眾理解為是對(duì)相關(guān)服務(wù)內(nèi)容的介紹，而不易將其作為區(qū)分服務(wù)來源的商標(biāo)標(biāo)志加以識(shí)別?！皽堪嗽\”商標(biāo)雖然經(jīng)過了使用具有了一定知名度（寧夏著名商標(biāo)），但相對(duì)于已有1300年歷史、在回族民間廣泛流傳并被認(rèn)定為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的“回族湯瓶八診療法”，無論是在使用時(shí)間、使用范圍方面，還是在相關(guān)公眾的客觀認(rèn)知效果方面，爭(zhēng)議商標(biāo)通過使用所建立的知名度，仍不足以抵消或者超越相關(guān)公眾對(duì)“湯瓶八診”是一種具有中國(guó)回族特色的養(yǎng)生保健療法的認(rèn)知。北京高院二審仍然判決此商標(biāo)無效。

　　楊華祥不服二審判決，向最高院提出再審申請(qǐng)，并向法院提交了多份證據(jù)，以證明其經(jīng)營(yíng)的“湯瓶八診”品牌在中國(guó)醫(yī)藥行業(yè)內(nèi)具有較高的知名度，能使相關(guān)公眾將“湯瓶八診”與其形成對(duì)應(yīng)關(guān)系。最高院經(jīng)審理認(rèn)為，將“湯瓶八診”作為商標(biāo)使用在“按摩（醫(yī)療）、理療”等服務(wù)上，具有一定的描述服務(wù)內(nèi)容、服務(wù)方式的特點(diǎn)。但商標(biāo)中含有描述性因素，并不意味著一定缺乏顯著性。雖然“湯瓶八診”療法源自回族民間流傳的傳統(tǒng)療法，但是其最早系由楊氏家族創(chuàng)立并命名。楊華祥作為該療法第七代傳人，將“湯瓶八診”申請(qǐng)注冊(cè)為商標(biāo)，并通過提供醫(yī)療服務(wù)、開辦培訓(xùn)學(xué)校和特許經(jīng)營(yíng)許可等商業(yè)方式對(duì)“湯瓶八診”療法進(jìn)行廣泛宣傳，使涉案商標(biāo)產(chǎn)生了一定知名度。根據(jù)證據(jù)顯示，除楊氏家族外，目前從事“湯瓶八診”治療、使用“湯瓶八診”作為公司字號(hào)或商標(biāo)使用的主體，都與楊華祥存在不同程度的關(guān)聯(lián)關(guān)系。由此可見，爭(zhēng)議商標(biāo)已與楊氏家族形成了較為明顯的服務(wù)來源指向關(guān)系，在客觀上發(fā)揮了指示特定服務(wù)來源的功能，故爭(zhēng)議商標(biāo)的注冊(cè)應(yīng)予以維持。據(jù)此，最高院判決撤銷北京高院第1479號(hào)行政判決、北京知識(shí)產(chǎn)權(quán)法院第3581號(hào)行政判決，撤銷商標(biāo)評(píng)審委員會(huì)第32846號(hào)裁定，對(duì)第3993808號(hào)“湯瓶八診”商標(biāo)重新作出商標(biāo)無效宣告請(qǐng)求裁定。這一判決，促進(jìn)了中國(guó)傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)工作經(jīng)驗(yàn)積累。

　　二、中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)立法進(jìn)展

　　我們?cè)诹私饬藗鹘y(tǒng)知識(shí)保護(hù)國(guó)際運(yùn)動(dòng)后，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，中國(guó)的中醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)工作完全和國(guó)際上是一脈相承的。

　　2004年底，國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)局成立了專門的機(jī)構(gòu)對(duì)遺傳資源和傳統(tǒng)知識(shí)的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)問題進(jìn)行研究；2005年，國(guó)家開始制定“傳統(tǒng)醫(yī)藥法”；2006年，國(guó)家開始制定“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)法”。在此期間，國(guó)家中醫(yī)藥管理局也設(shè)立了多個(gè)項(xiàng)目開展中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)的保護(hù)研究。

　　2008年，國(guó)家發(fā)布《知識(shí)產(chǎn)權(quán)戰(zhàn)略綱要》第(34)明確提出：“建立健全傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)制度。扶持傳統(tǒng)知識(shí)的整理和傳承，促進(jìn)傳統(tǒng)知識(shí)發(fā)展。完善傳統(tǒng)醫(yī)藥知識(shí)產(chǎn)權(quán)管理、保護(hù)和利用協(xié)調(diào)機(jī)制，加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)工藝的保護(hù)、開發(fā)和利用?！?br>
　　2009年10月1日施行的《專利法》第五條第二款指出：“對(duì)違反法律、行政法規(guī)的規(guī)定獲取或者利用遺傳資源，并依賴該遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造，不授予專利權(quán)?！钡诙鶙l增加第五款：“依賴遺傳資源完成的發(fā)明創(chuàng)造，申請(qǐng)人應(yīng)當(dāng)在專利申請(qǐng)文件中說明該遺傳資源的直接來源和原始來源；申請(qǐng)人無法說明原始來源的，應(yīng)當(dāng)陳述理由。”

　　2016年12月25日通過，2017年7月1日起施行的《中醫(yī)藥法》第四十三條指出“國(guó)家建立中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)數(shù)據(jù)庫、保護(hù)名錄和保護(hù)制度。中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)持有人對(duì)其持有的中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)享有傳承使用的權(quán)利，對(duì)他人獲取、利用其持有的中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)享有知情同意和利益分享等權(quán)利。國(guó)家對(duì)經(jīng)依法認(rèn)定屬于國(guó)家秘密的傳統(tǒng)中藥處方組成和生產(chǎn)工藝實(shí)行特殊保護(hù)?！?br>
　　2021年，國(guó)務(wù)院印發(fā)《“十四五”國(guó)家知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)和運(yùn)用規(guī)劃》，強(qiáng)調(diào)制定中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)條例；完善中醫(yī)藥領(lǐng)域發(fā)明專利審查和保護(hù)機(jī)制。2022年，國(guó)務(wù)院辦公廳發(fā)布《“十四五”中醫(yī)藥發(fā)展規(guī)劃》，指出要推動(dòng)出臺(tái)中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)保護(hù)條例，建立中醫(yī)藥傳統(tǒng)知識(shí)數(shù)據(jù)庫、保護(hù)名錄和保護(hù)制度。加強(qiáng)對(duì)道地藥材的地理標(biāo)志保護(hù)，培育一批道地藥材知名品牌。探索將具有獨(dú)特炮制方法的中藥飲片納入中藥品種保護(hù)范圍。推進(jìn)古代經(jīng)典名方目錄制定發(fā)布，加快收載方劑的關(guān)鍵信息考證。

　　最近正在征求意見的“中藥品種保護(hù)條例（草案）”對(duì)企業(yè)尤其是中藥企業(yè)非常重要。它提出具有高質(zhì)量循證證據(jù)的新組方中藥復(fù)方制劑、新中藥提取物及其制劑、新中藥材及其制劑以及改變已上市中藥品種給藥途徑、劑型，且具有臨床應(yīng)用優(yōu)勢(shì)和特點(diǎn)，或增加功能主治的中藥制劑等多個(gè)中藥品種可獲得保護(hù)。

　　我相信隨著中藥品種保護(hù)條例等法律后續(xù)的修改和完善，一定能促使中醫(yī)藥市場(chǎng)更加良性發(fā)展，與中醫(yī)藥有關(guān)的科技發(fā)展、行政審批、市場(chǎng)管理等也將取得更大的進(jìn)步。謝謝大家！

（本文僅代表作者個(gè)人觀點(diǎn)，不代表知產(chǎn)財(cái)經(jīng)立場(chǎng)）