日前，上海市浦東新區(qū)人民法院判決，原告發(fā)碼行實業(yè)(上海)有限公司法定代表人、董事長徐蔚，訴李某利用網(wǎng)絡(luò)媒體惡意詆毀其業(yè)務(wù)品牌碼鏈應(yīng)用技術(shù)，否認(rèn)二維碼掃一掃專利是原告發(fā)明的專利一案。經(jīng)法院審理判定確認(rèn)李某的言行侵犯了原告作為掃一掃和碼鏈的應(yīng)用專利技術(shù)發(fā)明人的名譽權(quán)等合法權(quán)利。法院要求被告李某在新浪博客專欄、百度貼吧、微信公眾號的顯著位置及《法制日報》上刊登公開道歉聲明，以公告的形式對原告進行書面賠禮道歉，為原告恢復(fù)名譽、消除影響。

　　上海市浦東新區(qū)人民法院審理認(rèn)定事實如下：“原告是發(fā)碼行實業(yè)(上海)有限公司的法定代表人和董事長，也是‘一種通過嵌入感動芯引擎的移動終端實現(xiàn)即時交易的信息處理系統(tǒng)’等三組專利的發(fā)明人，該三組專利共同組成了二維碼掃一掃、掃碼識別、掃碼接入、掃碼支付等碼鏈的應(yīng)用專利技術(shù)?！北桓胬钅匙?020年年初起，分別在新浪博客專欄、百度貼吧、微信公眾號媒體公開發(fā)布了許多文章，惡意詆毀原告方的碼鏈品牌及掃一掃專利，在百度貼吧的碼鏈吧中發(fā)表《二維碼掃一掃專利不是徐蔚發(fā)明的，不存在二維碼掃一掃專利》文章，否認(rèn)二維碼掃一掃專利是原告發(fā)明的專利。在微信公眾號發(fā)文稱掃一掃不是原告發(fā)明的等，給原告的商業(yè)信譽和發(fā)碼行企業(yè)形象造成了嚴(yán)重的負(fù)面影響，并使原告的形象受到嚴(yán)重?fù)p毀。

　　“掃一掃”專利技術(shù)是徐蔚博士創(chuàng)立發(fā)明，基于“掃一掃”等一系列專利體系和“數(shù)字人”概念發(fā)展創(chuàng)立的“碼鏈數(shù)字經(jīng)濟理論”、碼鏈技術(shù)打造了“碼鏈數(shù)字經(jīng)濟生態(tài)體系”。

　　碼鏈數(shù)字經(jīng)濟理論是在第一代互聯(lián)網(wǎng)、第二代社交網(wǎng)絡(luò)后一個升級版的數(shù)字人物聯(lián)網(wǎng)系統(tǒng)模型。相對于第一代由商家IP與人對接的點對點服務(wù)，到第二代基于社交網(wǎng)的點向面的反饋傳播，碼鏈強調(diào)的是人與人、人與物的鏈接。人與萬物直接相連從而完整融合線上、線下，可以記錄人類行為的每一次交互，從而使得好的商業(yè)服務(wù)傳播更高效、安全、可靠，同時又能有效保護個人隱私。這就是賦能內(nèi)循環(huán)，構(gòu)建完整的內(nèi)需生態(tài)體系的創(chuàng)新。

　　碼鏈技術(shù)通過“碼”來標(biāo)識數(shù)字人的行為，并建立數(shù)字身份體系。碼鏈技術(shù)讓人類社會在信息傳遞這個尺度上，建立一個以“碼”為單位的信息維度(簡要來說包含5W元素：即時間、地點、人物、前因與后果)。這個“碼”可以是“一維碼，二維碼，多維碼，隱形二維碼等多種條形碼點陣圖的表現(xiàn)方式以及編碼方式”，通過“掃一掃”接入碼鏈的方式，來建立一個真實世界與數(shù)字世界一一對應(yīng)的多個平行世界(不僅不是數(shù)字孿生，更非虛擬的IP世界)，這是對“香農(nóng)定律”的一個突破。由于這個平行世界有多個乃至無限多個平行世界的維度，即實現(xiàn)從三維世界到四維世界的映射。這個數(shù)字化的平行世界，可以以自由意識進入，這就完全不同于基于IP的虛擬世界的網(wǎng)絡(luò)空間。在碼鏈的世界中，人的行為表現(xiàn)為數(shù)字化的行為方式，即數(shù)字人的表達(dá)?！按a”(不局限于QR二維碼)的唯一性、安全性、不可篡改性以及龐大的數(shù)量和時間戳的特性，經(jīng)由“掃一掃”接入，讓它成為我們在數(shù)字世界中的身份標(biāo)識，也成為搭建數(shù)字世界的基礎(chǔ)，因此，通過“掃一掃”生成動態(tài)碼來標(biāo)識數(shù)字人行為的這一專利發(fā)明的意義，遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于“二維碼”只是靜態(tài)標(biāo)識信息本身的價值。在碼鏈的數(shù)字人世界里，新生成的“碼”代表著用戶(或商品)的身份信息所有權(quán)，用戶可以通過“掃一掃”，在獲取一個外部世界的“碼”中，植入自己的數(shù)字人DNA后生成新的“碼”，存儲在碼鏈網(wǎng)絡(luò)中，這樣就能夠最大限度地保證信息的真實性?；谶@個“碼”的身份系統(tǒng)，碼鏈體系可以為每一個數(shù)字人“掃一掃”，即“點”，搭建起屬于自己的價值傳遞網(wǎng)絡(luò)。這個可以傳遞價值的人類社會化行為的社交網(wǎng)絡(luò)就是“價值鏈”。價值鏈指的是用戶基于“碼”這個數(shù)字身份構(gòu)建的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)。而無數(shù)的“點”與無數(shù)的“線(價值鏈)”，即構(gòu)建成基于特定主題即產(chǎn)業(yè)的數(shù)字人云平臺服務(wù)器，即“產(chǎn)業(yè)碼”。每個碼(每一次交互)可包含其發(fā)行人(數(shù)字人)和服務(wù)列表，每次掃碼接入，代表一次鏈接(交互)，將發(fā)行人所提供的服務(wù)和掃碼的“數(shù)字人”連接起來，通過“數(shù)字人”之間相互交換數(shù)據(jù)來使得掃碼的“數(shù)字人”獲得他所需要的服務(wù)。所有“數(shù)字人”能獲取的服務(wù)，以及獲取每個服務(wù)的“數(shù)字人”這兩個維度構(gòu)成一個“人——服務(wù)”的鏈接矩陣，這個矩陣即“智慧碼鏈”網(wǎng)絡(luò)。

　　碼鏈不僅記錄所有過去發(fā)生的鏈接，同時記錄根據(jù)人的意愿而將要發(fā)生的可能鏈接，從而杜絕發(fā)生不符合人意愿的鏈接發(fā)生，并挖掘出人們所需要的潛在服務(wù)。而“著力打通生產(chǎn)、分配、流通、消費各個環(huán)節(jié)”，是形成有效、良性內(nèi)循環(huán)的核心。供給可以創(chuàng)造需求，需求可以引導(dǎo)供給。要形成良性有效的內(nèi)循環(huán)，就必須要推進供給側(cè)的改革，當(dāng)下，就是要通過要素流動和資源的再配置，來滿足已經(jīng)變化的國內(nèi)市場需求。而碼鏈數(shù)字技術(shù)，可以把產(chǎn)業(yè)各要素、各環(huán)節(jié)全部數(shù)字化，網(wǎng)絡(luò)化，從而推動業(yè)務(wù)流程、生產(chǎn)方式的重組變革，形成新的產(chǎn)業(yè)協(xié)作、資源配置和價值創(chuàng)造體系，賦能內(nèi)循環(huán)。

　　碼鏈理論源自“以人為本，道法自然，天人合一，世界大同”五千年中華文明的傳承；碼鏈技術(shù)是把碼鏈理論與現(xiàn)代科技相融合的創(chuàng)新。碼鏈接入體系，是區(qū)塊鏈的升級版，區(qū)塊鏈的底層是IP，是機器(機器為本)；而碼鏈的底層是碼，是數(shù)字人，是數(shù)字人行為的記錄，更是數(shù)字人提供服務(wù)的表達(dá)(以人為本)?！按a”取代IP成為聯(lián)網(wǎng)接入的本質(zhì)，相對于互聯(lián)網(wǎng)區(qū)塊鏈，碼鏈理論從哲學(xué)高度到科技深度，開啟的不僅是一場技術(shù)革命，也是思想革命，更是東方文明與西方科技之爭。

　　在網(wǎng)絡(luò)飛速發(fā)展的今天，我國越來越注重個人知識作品的保護。網(wǎng)絡(luò)也不是法外之地，為加強對信息網(wǎng)絡(luò)的管理，我國立法機關(guān)也為此出臺了相關(guān)的法律文件。任何人打著言論自由的幌子，在網(wǎng)絡(luò)媒體或社交平臺上侵犯知識產(chǎn)權(quán)權(quán)利人的行為或惡意誹謗、詆毀他人名譽的行為，必定是要付出代價的。